PRIMER ACTO-LOS GODOTS (caridad, acaba con el bombín)

 

"SOMOS INDIGENTES QUE PRACTICAN LA CARIDAD. VIVIMOS EN LA CALLE PERO NO QUEREMOS DINERO. NOS OFRECEMOS PARA ASISTIR A PERSONAS QUE LO NECESITEN"

JOSE- Hala, ya estamos instalados. Es un buen sitio ¿no te parece?

PEPE- Supongo... Para cuando haga calor, estos árboles nos dan sombra... y ahí tenemos para refugiarnos en caso de lluvia.

JOSE- Ocupamos un poco de lugar público, pero, qué caramba, se trata de salvar a la humanidad...

PEPE- Sin duda... tenemos derecho... a hacer algo...

JOSE- Y ahora vamos a plantearnos una cuestión que antes no había sacado yo a debate... Querido amigo... ¿No te parece que podríamos cambiarnos de nombre?

PEPE- ¿Por qué? ¿Porque lo de "Jose" y "Pepe" resulta un poco cómico?

JOSE- Pues... sí. Se me ha ocurrido que tú podrías llamarte "Pedro" o "Pablo"... en lugar de "Pepe"... O, si no, yo cambio de nombre, como tú quieras...

PEPE- A mí siempre me han llamado "Pepe".

JOSE- ¿Y te gusta?

PEPE- Es mi nombre. Nunca me lo he planteado. No cambiemos nada. ¿Tú quieres cambiar de nombre?

JOSE- No... la verdad... no. "Jose" ya está bien. Bien, un asunto menos...

PEPE- Y si alguien se ríe...

JOSE- Si todo el problema fuera que se rían de nosotros...

PEPE- Entonces, de momento, nos quedamos aquí, con nuestro cartelón... igual que cualquier predicador religioso.

JOSE- Exactamente igual. Recuerda: evolución es "copia más modificación". Nosotros somos mejores que una religión. Tenemos todo lo bueno de una religión pero nada de lo malo. Así es como debe ser...

PEPE- Después veremos cómo evoluciona la cosa...

CURIOSO- ¿Esto qué es?, ¿qué piden ustedes?

JOSE- Buenas tardes, señor. No pedimos nada, solo estamos dando a conocer nuestro movimiento de mejora social, que es el "movimiento para la mejora de la conducta". Como puede usted leer ahí, predicamos una vida de práctica de la caridad y el cultivo de la benevolencia. Vamos a vivir en la calle a fin de dedicar nuestros ingresos como pensionistas a la caridad, ya que somos unos viejos.

CURIOSO- ¿Pero qué sentido tiene que vivan en la calle?

JOSE- Yo cobro la jubilación mínima, como puedo demostrar con estos documentos que porto. Si alquilara, aunque fuese una habitación, casi no me quedaría nada para donar a caridad. Así que he elegido vivir en la calle. No pasaré frío porque tengo un buen saco de dormir, y espero que la gente me ayude en lo de bañarme de vez en cuando, así como que me den sobras de comida, ya que usted sabe que, por descuido, se tira mucha comida a la basura. Con el dinero que cobro de mi pensión, anualmente, puede salvarse la vida de tres personas en los países muy pobres. Por ejemplo, en la prevención de la malaria (eso también se lo puedo demostrar documentalmente). Por eso vivimos en la calle.

CURIOSO- ¿Usted ha trabajado para cotizar por su jubilación y no tiene casa?

JOSE- Vendí mi vivienda hace poco para enviar el dinero del producto de la venta a caridad, cosa que también puedo demostrar con fotocopias de...

CURIOSO- Bueno, amigo, otro día. ¿Quiere una limosna?

JOSE- No señor, no necesito dinero. Si quiere enviar dinero a caridad yo puedo informarle de...

CURIOSO- Adiós, amigo, adiós...

PEPE- Primer contacto. No dio tiempo a pedirle comida. Tampoco nos hemos acordado de decir la jaculatoria: "amor y caridad".

JOSE- Bah, no ha estado mal. La gente nos mira... hay un paso de peatones ahí. Lo de pedir comida es para planteárselo: las comidas de sobras, por supuesto, pero ¿y si el tipo va y nos compra un bocata?... ¿y si nos invita a comer en restaurante? Y siendo veganos, pues...

PEPE- Puff... Podríamos entretenerlo, podríamos... divertirlo con nuestras extravagancias... Eso también sería algo así como un trabajo... Pero eso me pone en un aprieto, Jose: me da vergüenza que mi circunstancia no es tan... honrosa como la tuya... Yo no tenía vivienda que vender... y, de hecho, no cobro jubilación sino un subsidio social... Explicar eso...

JOSE- Tu subsidio también lo donas a caridad, y puedes demostrarlo con la impresión de la transferencia bancaria correspondiente...

PEPE- Igual podría encontrar trabajo, aunque soy viejo y valgo poco...

JOSE- No vale la pena. Con tu poca cualificación, si trabajaras apenas cobrarías un poco más de lo que te aporta el subsidio y, sobre todo, necesitarías descansar adecuadamente... tendrías que vivir bajo techo... Ese tipo de trabajo que podrían darte... ¡si te lo dieran! mejor que lo aproveche una persona más joven... El estado social y democrático te da una opción legítima...

PEPE- Yo en el piso no estaba mal... Aunque es verdad que éramos ya demasiados...

JOSE- Nueve personas para usar un solo baño... y habiendo una niña pequeña en la casa... Hemos hecho lo correcto largándonos. Y se trata de una nueva experiencia, mira... si sale bien...

DORI- Bueno... ya estoy de vuelta... Os traigo un poco de fruta...

JOSE- Hola, Dori... Ya te echábamos de menos... ¿Es fruta de tu casa?

DORI- No he podido averiguar todavía...

JOSE- No te preocupes, Dori... son solo unas manzanas... Ya nos organizaremos... Siempre hay sitios donde se tira la fruta estropeada que se puede aprovechar...

PEPE- Ya apareció un señor para preguntar...

DORI- Bueno, pues ya veremos... Yo mañana por la mañana encontraré un momento para hablar con la asistenta social...

JOSE- Ya surgirá algo de voluntariado... En la capital, lo más importante siempre es acompañar a los viejecillos...

PEPE- Y como somos viejecillos nosotros mismos...

DORI- Ése es un problema que siempre persistirá. Cada vez hay más personas solas que necesitan atención...

PEPE- Uno podría hacer el voluntariado... y otro quedarse aquí ¿no?

JOSE- Sí, yo creo que siempre debe quedarse uno aquí a predicar la buena nueva.

DORI- Baño hoy no voy a poder ofreceros...

JOSE-Nos organizamos...

DORI- Amor... y caridad.

JOSE- ¿Hace efecto?

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JOVEN- Eso de la caridad ¿no es un poco inútil? ¿Es algo de religión? ¿Cristianos?

JOSE- No, no. No somos religiosos, somos materialistas y racionalistas. Racionalmente consideramos que la caridad es hacer algo efectivo e inequívoco para aliviar el sufrimiento. Con un poco de información y organización, si se motiva el suficiente número de gente puede acabar siendo muy significativo. Puede aliviar el sufrimiento de muchos.

JOVEN- A nivel simbólico...

JOSE- A nivel efectivo. Hay una desigualdad enorme entre los países ricos y los pobres. Hay mucha gente que vive en la calle y encima tienen que trabajar. Nosotros no trabajamos. Somos viejos y tenemos buena salud, de modo que, organizándonos un poco podemos vivir en la calle y con eso ahorrar dinero para la gente que lo necesita...

JOVEN- Pero la jubilación que le pagan a usted no es para que usted viva en la calle... al contrario...

JOSE- También quienes nos pagan la jubilación dicen que defienden la humanidad, los derechos, la cooperación internacional... Lo que nosotros hacemos con lo que nos pagan es consecuente con los ideales humanitarios del Estado.

PEPE- Y recuerde usted, joven, que si nosotros somos dos sexagenarios con buena salud es porque el Estado nos ha proporcionado buenos cuidados médicos. Debido a eso podemos vivir en la calle sin grandes problemas.

JOVEN- Pero mejorar el mundo no es solo cuestión de dar dinero...

JOSE- Aún más importante es la forma en que se da. Nosotros predicamos la benevolencia, la mejora del comportamiento humano... lo del altruismo financiero es simplemente una necesaria consecuencia de lo primero.

PEPE- Tratamos de ser amables, racionales... Vamos a hacer también trabajo de voluntariado. ¿Cómo es...? ¿Asistencia...?

JOSE- Altruismo asistencial. Altruismo financiero, altruismo ideológico y asistencial también. Todo buen rollo, como se dice coloquialmente...

JOVEN- Hombre, si hubiera más gente como ustedes...

JOSE- Para que haya más... alguien tiene que empezar...

PEPE- Nosotros no somos los primeros... la comunidad ya existe...

JOSE- Pero, por lo que sabemos, en lo de irnos a vivir a la calle, como indigentes, sí somos los primeros...

PEPE- Eso lo hace más entretenido...

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CHICA- ¿Cómo son, la gente joven que se mete en esto?

JOSE- Nosotros, como somos dos viejos, no conocemos mucho a los jóvenes. Nosotros antes vivíamos en un piso compartido, donde éramos muchos. Los no viejos trabajaban para enviar dinero a caridad y los viejos ayudábamos a que la casa estuviera bien, y eso. Hasta que nos dimos cuenta de que sobrábamos... Pero si lo que te interesa son los jóvenes, supongo que te referirás a los estudiantes. Los tratamos un poco, pero ellos viven en pisos de estudiantes.

CHICA- ¿Todos los jóvenes estudian?

JOSE- Bueno, sí. Tratamos de averiguar cómo se pueden formar profesionalmente. Si son brillantes, de alto nivel... académico... entonces hacen estudios superiores. Medicina e ingeniería, sobre todo, que es "economía productiva". Luego, cada uno, según su capacidad... algo que no siempre es fácil de precisar. Formación de uno, dos o tres años, según... Hace ya tiempo que existe una organización internacional que asesora a los jóvenes sobre qué estudios deben hacer a fin de dedicar su vida, de la forma más eficaz posible, a la caridad. Eso incluye también lo de ganar la mayor cantidad de dinero posible, por ejemplo, trabajando en finanzas. Aunque muchos opinamos que es mejor ganar dinero en profesiones como médico o ingeniero, que están bien pagadas y también tienen una vertiente productiva y asistencial.

CHICA- Sí, bueno... Eso tiene sentido en una ideología que se basa en la caridad. Pero ¿cuál es el... ambiente?

PEPE- Como curas y monjas, más bien. Eso es lo que dicen los que... opinan. En un país de tradición católica, pues eso... son como curas y monjas. 

JOSE- En un país de tradición protestante, pues supongo que serán puritanos, cuáqueros o algo así. 

PEPE- En Japón o China, cualquiera sabe...

JOSE- En Japón creo que ya hay algo...

CHICA- Pero eso no me dice nada...

JOSE- Control de la agresión, amabilidad, empatía... Pero es muy importante hacerlo bien...

PEPE- Es muy importante controlar el histrionismo... la sobreactuación. Si sobreactúas no comunicas confianza.

JOSE- Es lo más importante, sí.

CHICA- ¿Qué?

JOSE- Quiero decir que cualquier embaucador puede fingirse persona amable, inocua y bondadosa, o sea, vamos, de tipología benevolente. Por eso, todo lo que se refiere a prosodia, gestualidad, vocabulario... todo eso ha de perfeccionarse, igual que hacen los actores.

PEPE- Vivir es actuar. No hay diferencia objetiva entre lo que una persona representa y una persona es. Cada uno es lo que representa. Por eso lo de la humildad, la modestia... Todo eso hay que cuidarlo bien. Nosotros, que somos dos viejos, pues...

JOSE- En los jóvenes hace otro efecto... Pero, bueno, se habla bajito, los chicos van afeitados, con el pelo corto, ropa modesta, sencilla. Ser "buenos chicos" en general... tratar de comunicar confianza, inocuidad... Si es a costa de parecer serios y aburridos, eso no es grave. Con el humor, por ejemplo, hay que tener mucho cuidado, porque la ironía suele ser muy agresiva... Y se ha dado una vuelta de tuerca más al asunto del acoso sexual: impera la norma de la no solicitación masculina, de modo que los chicos no pueden pretender a las chicas. Las chicas, sí... monjiles. 

CHICA- Igual no me parecería mal ser una monja...

JOSE- Sí, claro... Es vivir para una creencia, representar una imagen... Muchos jóvenes sueñan con que la vida es una fiesta. Está bien. Qué malo tienen las fiestas, pero nuestros jóvenes no son normales.

PEPE- Aquí nadie quiere ser normal.

JOSE- No, ya hay gente normal de sobra. Eso que decían, de los humanitarios que participan en buenas causas y que son "gente normal"... bien, eso ya lleva diciéndose mucho tiempo y no ha dado buen resultado. Nosotros no queremos ser normales. Queremos ser una minoría bien definida, bien cohesionada, donde actuar y creer sean la misma cosa.

CHICA- Pero si sois raros...

JOSE- No podemos ir forzando a la gente a ir contra su propia naturaleza, contra su propio temperamento. Hay muchas formas de expresarse, muchos estilos de comportamiento, muchos... "raros". Nosotros hemos elegido un determinado estilo y aspiramos a ser una minoría. Si llegáramos a ser uno de cada cien... Lo importante es seleccionar. Seleccionar el comportamiento adecuado, el estilo de vida adecuado para la persona adecuada.

PEPE- Si una persona de cada cien descubriera que el estilo de vida que estamos elaborando es lo que puede satisfacerle, hacerle feliz...  eso sería tremendo: sumaría millones de personas... la de cosas que podríamos hacer...

JOSE- La de problemas que se resolverían... qué satisfacción... solo soñar con eso... ya satisface.

CHICA- Bueno, es verdad. A mí me gustaría formar parte de una minoría. Pero si encontrara gente como vosotros... pero joven... ¿no sería distanciarme de los demás?

JOSE- Perdona la indiscreción, pero ¿eres persona popular?

CHICA- Para nada. No tengo amigos.

JOSE- Entonces, tú ya estás distanciada...

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PEPE- Amor  y caridad...

MILITANTE- Yo creo en la justicia, no en la caridad.

JOSE- En nuestro caso es lo contrario. La justicia lleva mucho tiempo intentándose. Consiste en reprimir a los antisociales, los que perjudican por su egoísmo el bien común, a fin de que dejen de hacerlo. Pero no suele funcionar por diversos motivos. Nosotros creemos que las mejoras sociales que se han producido hasta ahora no son tanto por la acción política de la justicia -mejores leyes y mejores formas de hacerlas cumplir- sino porque la sociedad ha evolucionado moralmente. El ejemplo clásico de esto es que Roma reprimió a Espartaco con mucho éxito y que las rebeliones de esclavos nunca servían para mejorar su situación. En el siglo XIX, los sindicatos obreros sí consiguieron mejoras... pero no fue tanto porque el Estado hubiera podido perder capacidad represiva -en realidad, la habían incrementado- sino porque las clases opresoras se habían ablandado, habían mejorado moralmente. No fueron conquistas de los pobres, sino concesiones de los ricos.

MILITANTE- ¡Ah! Eso que dices es intolerable. ¡Tanta gente que se ha sacrificado por la justicia! ¿Y eso no vale nada?

PEPE- Cuando una persona se siente maltratada, lo normal es que se rebele. No es tanto que lo haga porque le conviene... es que no le queda otro remedio. Por dignidad. Por no soportar verse humillado.

JOSE- Pero la protesta no-violenta, apelando a los sentimientos compasivos, en el fondo es más efectiva. Lo que pasa es que la dignidad... Bueno, la dignidad es algo muy parecido al amor propio... a la propia estimación.

PEPE- Pero una persona compasiva y pacífica también tiene propia estimación... solo que la vive de otra manera. 

MILITANTE- Una persona que se deja explotar por cobardía no merece reconocimiento.

PEPE- Uno puede dejarse explotar... por un bien mayor. Yo me siento orgulloso de mi progreso moral, y gozo de la estima de quienes comparten mi creencia de mejora moral... Sin embargo, ese gozo incluye la satisfacción de saber que, para la sociedad convencional, lo más probable es que me consideren un tonto o un tipo raro. 

JOSE- No hay nada peor que el amor propio. Eso que llaman "asertividad".

PEPE-  Nuestro comportamiento es nuestra ideología. Con la humildad, el daño de la humillación es menor. Si vives en una comunidad de benevolencia, el consuelo es grande. Y todos cooperando, la compasión que se reciba puede aprovecharse para muchos fines buenos.

MILITANTE- Yo, sin dignidad... no puedo vivir. Ni quiero que me compadezcan ni me consuelen.

JOSE- Es mucho más fácil vivir con dignidad que apelar a la caridad, a la compasión. Es otro estilo de vida. Nosotros estamos un poco en eso...

MILITANTE- ¿Y creéis que es algo bueno porque os ha decepcionado la lucha política?

PEPE- Si creemos que el progreso humano se basa en el avance moral, lo que tenemos que hacer es promover el avance moral, y no la reforma política (la imposición de la justicia mediante coerción). Se empieza por una minoría que pueda influir poco a poco. Así hacían los monjes. Predicando un estilo de vida basado en la benevolencia, la paz y la caridad ayudamos a la mejora social. Pero esa prédica no la hacían solo los religiosos compasivos (budistas, cristianos...) sino también los filósofos y los literatos. Cuando Dickens escribía sobre la pobreza de los proletarios en Manchester, eso ayudaba a que el parlamento dictara medidas sociales para remediarlo.

JOSE- Lo político nos parece insuficiente e históricamente decepcionante. Así que lo que hemos puesto en marcha es una asociación, un movimiento social, de desarrollo moral. Buscando la mejora moral esperamos despertar la confianza, la compasión y la benevolencia mutuas. Se empieza poco a poco, como en todos los comienzos... pero para algunas personas, de cierto temperamento... bajo ciertas circunstancias, es un estilo de vida reconfortante.

PEPE- Para mí ha sido una gran suerte... Y yo no he tenido que renunciar a la dignidad... puesto que nunca la tuve.

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CALCULADOR- Una ideología de la extrema prosocialidad es muy improbable que se extienda a toda la humanidad. Se trata de ser altruista en la confianza de que algunos te corresponderán y otros no abusarán demasiado.

PEPE- Pero si con el tiempo la gente ve que tomar esta actitud produce buenos resultados...

JOSE- Hasta entonces, el movimiento puede mantenerse con una minoría de personas motivadas para comportarse así... porque les compensa el consuelo y afección que encuentran en la comunidad de creyentes. Vivir entre personas benevolentes que aprenden unos de otros a perfeccionarse en ese ideal de conducta... a algunas personas las incentiva.

CALCULADOR- Ustedes parten de que creen que esa minoría ya existe...

JOSE- ¡Hay muchas minorías! La pregunta es si esas minorías alcanzarán la "masa crítica" para  influir en el comportamiento de la sociedad convencional. Un precedente histórico podrían ser los monasterios. Los inventaron los budistas porque sabían que la moral budista era demasiado exigente para la gente convencional. Así que se les ocurrió seleccionar a unos pocos motivados para alcanzar la excelencia moral buscada, ponerlos en un espacio determinado y apoyarlos psicológicamente con diversas estrategias como el adoctrinamiento, la oración, la meditación etc...

CALCULADOR- Entonces, ustedes proponen una estructura monástica cuya función sería alentar el progreso moral en la sociedad convencional.

JOSE- Eso es. Una "minoría influyente". Lo de estar nosotros aquí, "haciendo el Godot" (por "Esperando a Godot"), es una estrategia complementaria, que ya veremos adónde va a parar. En el pasado había frailes mendicantes, ascetas errantes... Pero como nuestro estilo de vida se basa en la caridad... eso solo vale la pena para nosotros, los viejos. Los jóvenes tienen que estudiar, trabajar y ganar dinero para enviarlo a caridad.

CALCULADOR- ¿Y durante cuánto tiempo intentarán el experimento de vivir en la calle?

JOSE- Cualquiera sabe. Hasta que nos hartemos. Hasta que nos falle la salud. Hasta que comprobemos si la minoría crece lo suficiente como para tener influencia. Como no se habría intentado nunca antes... solo por eso ya vale la pena intentarlo. No nos sentimos inútiles porque compartimos el criterio científico de "prueba y error". Demostrar que uno está equivocado, también tiene su valor. Pero, a la vez, uno no puede equivocarse si primero no intenta con convicción demostrar su acierto.

CALCULADOR- Igual si renuncian, se sentirán fracasados...

JOSE- ¿Cómo saber cuándo hemos fracasado?

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SEÑOR CULTO- Yo creo que en el cartel han indicado mal lo de que son "indigentes". Un indigente no tiene para vivir, y ustedes cuentan con pensiones que donan a caridad. Si se las quedaran, no tendrían que vivir en la calle. Me parece muy bien que ustedes tengan sus ideales y los lleven a cabo, pero no son "indigentes".

JOSE- Lo somos después de que hacemos la donación.

SEÑOR CULTO- Pero la hacen porque quieren. Un indigente no cuenta con recurso alguno. Desde el punto de vista epistémico, ustedes no son diferentes a un señor que se gasta la jubilación en las máquinas tragaperras. 

JOSE- ¿Ofrece usted alguna solución... para corregirnos?

SEÑOR CULTO- No se me ha ocurrido... pero, déjeme pensar... Digamos que ustedes no son "indigentes" sino idealistas de la caridad.

JOSE- Somos... idealistas de la caridad que vivimos a la intemperie...

SEÑOR CULTO- O en la calle...

JOSE- Somos idealistas de la caridad que vivimos en la calle... para ahorrar gastos en alojamiento...

PEPE- ¿No es demasiado largo?

JOSE- Vamos a ver... puede que sí... que sea demasiado largo...

SEÑOR CULTO- Lo importante es que llame la atención y comunique con claridad su propósito...

JOSE- Somos idealistas de la caridad que vivimos en la calle para ahorrar gastos en alojamiento.

PEPE- Eso no es tan largo y luego... "Nos ofrecemos para ayudar a personas que lo necesiten".

SEÑOR CULTO- Pero no pueden ayudar a nadie si están todo el tiempo aquí...

PEPE- No crea, señor... Nos han salido ya asuntillos... sobre todo para acompañar a ancianos que viven solos.

JOSE- Sí... una asistenta social nos ha ofrecido información al respecto. Siempre faltan voluntarios. Pero es verdad que siempre queda alguien aquí...

PEPE- Ofrecemos información sobre el movimiento...

SEÑOR CULTO- ¿Movimiento?

JOSE- Sí, bueno... un movimiento social... Pequeño... aún...

SEÑOR CULTO- Ustedes están aquí para hacer propaganda...

JOSE- Proselitismo, sí. Tenga usted en cuenta que en esta bella aunque no muy grande ciudad de Villaverde todavía no hay nadie más que nosotros y una buena señora que nos ayuda, pero que tiene obligaciones familiares...

SEÑOR CULTO- ¿Y a qué aspiran ustedes?

PEPE- En la Capital había dos pisos. Y ahora nos han dicho que podría haber otro más dentro de poco. En el piso en el que estábamos había gente que trabajaba y dedicaba sus salarios a la caridad. El plan es cultivar la benevolencia y practicar la caridad.

JOSE- Mejorando el comportamiento.

SEÑOR CULTO- Yo, por ejemplo, vivo con mi familia...

PEPE- En el piso en el que estábamos... la propiedad era de un matrimonio con una niña. Pagaban una hipoteca. No les sobraba apenas nada para caridad... pero nos dejaban vivir en el piso. Los demás, lo donábamos todo, y dos de nosotros habían vendido sus viviendas... entre ellos Jose.

SEÑOR CULTO- Un bonito fanatismo...

JOSE- No señor: proporcionado con todo el sufrimiento que hay en el mundo. Es proporcionado. Y, además, nos gratifica moralmente. Sería fanatismo si se tratase de algo humanamente dañino e irracional.

SEÑOR CULTO- Claro... ustedes ofrecen información al respecto... aparte de la que se puede hallar en las redes sociales.

JOSE- Vivimos en una época con muchos medios de comunicación, con las redes sociales... pero vale la pena cualquier recurso añadido que permita dar a conocer una alternativa de estilo de vida que puede ayudar a reducir el sufrimiento. Interactuar es importante, porque el cambio de comportamiento se revela especialmente con el lenguaje... verbal y no verbal.

SEÑOR CULTO- Y practicando la caridad, pasan de las palabras a los hechos...

JOSE- Eso es. Un sistema perfecto... siempre y cuando nos resulte soportable. Porque tal vez esto acabe siendo demasiado penoso...

PEPE- Yo creo que renunciar a la comodidad, por modesta que ésta sea...

JOSE- Particularmente si las comodidades a las que aspiramos son modestas...

SEÑOR CULTO- A mí no me falta mucho para jubilarme. Y aspiro a una merecida comodidad.

JOSE- Puedo imaginar lo que siente al albergar tal... aspiración.

SEÑOR CULTO- ¿A usted no le hacía ilusión jubilarse?

JOSE- Bueno, para muchos, la jubilación es un anticipo de la muerte. Cuando apareció la creencia, el compromiso ideológico...

SEÑOR CULTO- Para que la pertenencia a una comunidad de creencia haga efecto, es necesario que esa comunidad esté consolidada...

PEPE- Sí, pero... nosotros empezamos bien. La comunidad, aunque pequeña, estaba muy cohesionada. Incluso, por necesidad, por conseguir dinero para caridad, vivíamos juntos, de forma que el contacto humano era estrecho... y era grato.

SEÑOR CULTO- El bien de la amistad...

JOSE- Sí, sí... está bien. No es como el amor... pero puede cultivarse, pueden añadirse pequeños detalles... es todo un aprendizaje...

PEPE- Puede resultar tan apasionante como una buena obra de teatro, sí...

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JOVEN ARTESANO- ¡Aquí están los sombreros!

JOSE Y PEPE- ¡Estupendo!

JOVEN ARTESANO- Todo baratito... con papel, tejidos reciclados... Y son estupendos... dignos de... ¿cómo se llamaban?

JOSE- Vladimir y Estragón... también conocidos como "Didí" y "Gogó". En inglés se dice "bowler hat".

PEPE- Usa el móvil... sácame una foto... a ver qué tal me sienta...

JOVEN ARTESANO- Ahí va... ¡perfecto! ¡Hoy es un día histórico!