SEGUNDO ACTO- LOS GODOTS (religión)

 

(Están sentados y los bombines se los ponen y se los quitan, dudosos)

JOSE- Quizá no sea tan buena idea. Me gusta ser amable, y mostrarse de buen humor siempre cuenta... pero esto puede hacer pensar en Laurel y Hardy.

PEPE- También tenían su mérito. Amor y caridad.

JOSE- Amor y caridad... amor y caridad...

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PROTORRELIGIOSO- A mí siempre me hizo ilusión la vida religiosa. Quizá en otro tiempo hubiera sido un buen sacerdote.

JOSE- ¿Los aspectos sobrenaturales también?

PROTORRELIGIOSO- No... nunca he sido muy de lo sobrenatural. Por ejemplo, las cosas esas paranormales nunca me interesaron mucho. Creo que lo que me gustaba era eso del ambiente religioso... el silencio, la seriedad...

JOSE- El recogimiento, la gravedad... la benevolencia... Sí... por lo que... parece... la vida de sacerdote tenía muchos atractivos. Pero, claro, las creencias en lo sobrenatural...

PROTORRELIGIOSO- Sí... un estilo de vida basado en la paz y la bondad... Un buen sacerdote podía ser el amigo de todo el mundo.

JOSE- Podía regodearse en la práctica de la virtud... como un cerdo en la charca, que se dice... Sí, bueno, nuestro movimiento va un poco de eso. Hay un estilo de vida religioso... más bien cristiano que produce ciertos efectos emocionales por el estilo de los que estamos hablando. Tiene incluso un aspecto..."de elevación", que mencionan algunos psicólogos sociales, y Freud mencionó en su tiempo el "sentimiento oceánico" que podemos también relacionar con la emotividad propia de la vida artística... En cierto sentido, una vida religiosa según el modelo cristiano es como hacer una obra de arte... O como quedar bajo sus efectos...

PROTORRELIGIOSO- Sí... la armonía de llevar una vida virtuosa... un poco como vosotros...

JOSE- Sí... nosotros somos como frailes mendicantes... predicamos la buena nueva... En el control del comportamiento lo esencial es controlar la agresividad... pero a ello hay que añadir generar confianza mediante la exteriorización de la benevolencia. Lograr ese efecto exige un poco de trabajo mental... como el de los actores... La exteriorización de la benevolencia que es una consecuencia de la interiorización de un rol...

PROTORRELIGIOSO- Me extrañó veros con esos bombines...

JOSE- Es una referencia a la obra teatral "Esperando a Godot". Un detalle que quiere ser cómico. Nosotros, en general, somos bastante precavidos en cuanto al humor... En el humor hay mucha agresividad... Una persona seria da más confianza... siempre y cuando se muestre humilde y amable... Pero, por otra parte, un rasgo de humor bien calculado supone también una amabilidad. Un poco de humor hace sentir bien a los que te rodean.  Y la persona que se burla un poco de sí mismo, se muestra humilde...

PROTORRELIGIOSO- Sí... es verdad... no estoy de acuerdo con la religiosidad que va asociada a boatos solemnes... soy un poco más... protestante.

JOSE- Los cuáqueros, los puritanos y todo eso...

PROTORRELIGIOSO- Imagino que tú tienes cierto conocimiento sobre la historia de las religiones...

JOSE- Es una parte muy importante de la historia de la humanidad. Date cuenta de que la religión... sobre todo la religión compasiva ha sido un factor de evolución moral.

PROTORRELIGIOSO- Entonces... ¿no me equivoco en mi... inclinación?

JOSE- No... a nosotros más o menos nos interesa eso... la vida monástica, el puritanismo... son fórmulas de control de la agresión. La humildad y la benevolencia son lo más importante. Pero también el racionalismo, el pensamiento lógico... Porque es una realidad que todos llevamos dentro el pecado... es decir, la agresividad y el amor propio.

PROTORRELIGIOSO- Cuando a veces decís, como un saludo, eso de "amor y caridad"... ¿es una oración?

JOSE- Es una jaculatoria. Una oración no tendría mucho sentido, una jaculatoria puede hacer algún efecto como "primado" o sea, condicionante externo ético-emocional. Hay quien dice que es una tontería y que incluso podría ser contraproducente, pues los rituales despiertan sospechas. A mí me gusta decirlo, porque con el tiempo podría ser un marcador que comunicase confianza. Pero es que con esto del conductismo todo es "prueba y error", nadie sabe qué es lo más conveniente. Una cosa es segura: la voluntad no basta para adoptar un estilo de vida benevolente; hay factores inconscientes que tenemos que ir probando. Y mientras más escuelas y herejías haya, mejor, porque a saber cuál va a obtener los mejores resultados. Lo importante es el fin buscado.

PROTORRELIGIOSO- El fin buscado es hacer caridad ¿no?

JOSE- El fin buscado es un estilo de vida que genere confianza. Si eres benevolente, no agresivo, practicas la caridad, te muestras amable y te esfuerzas en ser racional e ilustrado... ¿quién no confiará en ti? Y si confiamos los unos en los otros... ya lo tenemos todo. Hacer caridad reemplaza la liturgia, las ceremonias, las oraciones... 

PROTORELIGIOSO- Es cierto. La gente le da mucha importancia a los rituales... pero si la vigilancia que tenemos para llevar a cabo los rituales la pusiéramos en nuestro comportamiento con los demás...

JOSE- Y con la caridad pasa igual. Hay gente que lo está pasando mal. En los países pobres, sobre todo. ¿Qué es eso de que haya todavía niños muriéndose de enfermedades fácilmente tratables? ¿Cómo va a ser eso cuando la gente se gasta...? Se gastan mucho dinero... en cosas poco importantes...

PROTORRELIGIOSO- Pero un comportamiento sectario comunica desconfianza, ¿no?

JOSE- Depende de lo que consideres "sectario". Una persona "normal" genera una confianza... "normal". En otros tiempos, una monja generaba mucha confianza... ¡más que un sacerdote!

PROTORRELIGIOSO- Los puritanos por el estilo de los "amish" suelen generar confianza...

JOSE- Y a cierto nivel, un "Testigo de Jehová" también genera confianza (por ejemplo, en un trato económico). Nosotros, a ese nivel, aspiramos a igualarlos. Sin embargo, somos racionalistas, ilustrados y altruistas. Los "Testigos..." siempre andan amenazando con el infierno. Eso indica que son agresivos y arrogantes. El comportamiento benevolente no les merece la misma atención que a nosotros.

PROTORRELIGIOSO- Si lo piensas bien... tu perro también te genera confianza.

JOSE- Gran verdad.

PROTORRELIGIOSO- Me gustaría que me quisieran.

JOSE- Es fácil si buscas la compañía de personas amables.

PROTORRELIGIOSO- O si eres como un perro...

JOSE- O como un cordero... Imagínate una persona solitaria que fuese consciente de que vale poco, de que no es atractiva, y pone un anuncio en Internet que dice: "quiero conocer a personas que sean amables conmigo". Alguien contestar el anuncio. Llega el sujeto y cuenta su historia. Y le digo: para ser yo amable contigo, me gustaría que te comportes de forma poco molesta y previsible, igual que sucede con los animalitos domésticos. Y tienes que comprender que para haber hecho una petición semejante, es que tu situación personal es muy triste, muy desesperanzada, de modo que lo apropiado es que seas humilde y te conformes con la amabilidad que puedo darte, y nunca me exijas nada.

PROTORRELIGIOSO- Pero eso no tiene que ver con la religión...

JOSE- Un poco sí, porque integrarse en la vida religiosa implica crear relaciones sociales más deliberadas, más planificadas. El objetivo es la armonía. La religión quiere armonía en lugar de caos.  

PROTORRELIGIOSO- Mucha gente entra en religión porque se creen mejores.

JOSE- Eso es malo. Si te crees mejor la gente lo interpretará como una agresión. Nosotros no somos mejores. Somos indigentes ridículos. Aspiramos a generar confianza suficiente como para darnos consuelo los unos a los otros. Practicamos el altruismo para producir dentro de nosotros la benevolencia. Es todo propio de débiles.

PROTORRELIGIOSO- Además... no está bien decirle a la gente que Dios no existe. ¿No es también agresión?

JOSE- Creer en un Dios bondadoso... es una fuente de consuelo. Quitarle a alguien esa creencia al hacerle dudar... Pero eso es como un chico que conocí: me dijo que no podía dedicar su vida a la caridad porque eso mataría a su madre del disgusto...

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DÉBIL- Aceptemos que todo esto es sobre todo para las personas débiles. ¿Podemos definir lo que es "ser débil"?

JOSE- ¿Más allá de la idea común sobre eso? Ya sabes, una persona que se intimida fácilmente, con poca fuerza de voluntad, una persona insegura, de bajo estatus... impopular.

DÉBIL- ¿Qué da el valor a una persona?

PEPE- En base a criterios humanistas y democráticos... todos tenemos el mismo valor.

DÉBIL- Pero en la realidad no es así. Cuando una persona no es popular...

JOSE- De facto, las personas son valoradas... El problema es cómo las personas... se planteen sus aspiraciones...

DÉBIL- Supongo que todos queremos ser amados...

JOSE- Y la capacidad de atención que podemos dedicar a las otras personas es limitada...

PEPE- Y a la gente no le gusta que las traten con compasión... Entre nosotros se dan muchos casos de esos. Yo soy una persona muy débil según esos... criterios comunes.

JOSE- Casi todos lo somos. De ahí la motivación de integrarnos en una comunidad de personas no agresivas y que cultivan la benevolencia. Es perfectamente lógico. El ser débil te ofrece una oportunidad. Conlleva sufrimiento, sí... pero también abre la puerta al consuelo...

PEPE- La humildad ayuda mucho. Si te valoras en poco, aceptas más fácilmente lo que te ofrezcan.

JOSE- Pero el valor es vivir en una comunidad de benevolencia. Las personas débiles, lógicamente, se sienten más necesitadas de la amabilidad de los extraños. Si lo piensas bien, el relato evangélico, por ejemplo, da una pobre impresión de los seguidores de Jesús: comparados con los discípulos de Sócrates resultan bastante penosos. Es probable que los primeros cristianos fuesen personas débiles, necesariamente humildes.

DÉBIL- Entonces ¿es bueno ser débil?

JOSE- Para hacer avanzar nuevas ideas sobre las relaciones humanas... Ten en cuenta que una persona fuerte no necesita que nada cambie. Él siempre se adapta bien.

PEPE- En las ideologías... siempre se suele rechazar la motivación personal... Pero como la nuestra es una ideología de la conducta... ¿Qué hay más personal que la conducta de cada uno?

JOSE- Con el tiempo, si la cosa evoluciona bien y nuestra fórmula da resultados positivos... es posible que se nos una cada vez gente más dotada. Es lógico.

DÉBIL- ¿Qué sería un "resultado positivo"?

JOSE- Pues, naturalmente, una cooperación eficiente. 

DÉBIL- Eficiente ¿en qué sentido?

JOSE- En el trabajo, en la toma de decisiones, en la clarificación de fines... Sobre todo en evitar disputas. Somos eficientes. Nunca disputamos. Trabajamos la humildad, el pensamiento lógico, la benevolencia... también una especie de cosa que llamamos "narcisismo saludable". Atención en uno mismo... encariñarse con uno mismo... aunque uno no valga mucho... Uno quiere mejorar, quiere verse apreciado, quiere ver cómo le ven los otros... Una persona débil, siempre busca consuelo. Hay también un concepto cristiano de "consolación" que se puede entender como un confort que da la comunidad de benevolencia. 

DÉBIL- Es lógico que estas cosas atraigan a las personas débiles... incomprendidas...

JOSE- Y fíjate que rara vez impulsamos a la gente a rebelarse, a actuar... Quiero decir... la idea normal de ayudar a alguien débil es para hacerlo fuerte. Nosotros nunca lo hacemos. Ser débil está bien.

PEPE- Yo siento que la comunidad es fuerte, porque está unida en el reconocimiento de la debilidad de cada uno.

JOSE- Nos acusan de depresivos... Depresivos... un poco, pero siempre consolados.

PEPE- ¿Cómo era aquello que me contaste? ¿sobre culturas depresivas...?

JOSE- Un antropólogo escribió sobre una sociedad primitiva que era mucho más pacífica que otras... por lo visto eran los supervivientes de un periodo durante el cual los cazadores de esclavos estuvieron a punto de exterminarlos. El terror bajo el que vivían los hizo depresivos. Incluso sus dioses eran como unos demonios. Pero vivir de esa forma los hacía menos agresivos, y eso suponía una ventaja para la convivencia. Fomentaban la cobardía y les funcionaba.

DÉBIL- Joder...

JOSE- Es posible que los famosos amish sean un poco así. Tienen una cultura no conflictiva en la que cultivan la humildad... y por lo visto se les adoctrina con historias sobre los terribles martirios que su comunidad religiosa tuvo que soportar en tiempos de persecución.

PEPE- Si te deprimes... te compadeces de ti mismo, y te cuidas a ti mismo. Los demás también te consuelan y te apoyan.

DÉBIL- Es una vida triste...

JOSE- Pero no solitaria. No sufriente. De hecho, desconfiamos bastante del humor, de la euforia...

PEPE- El gran éxito de la vida es no estar solo. Vivir en un entorno de benevolencia, de consuelo, de caridad. Para cierta gente... eso es algo muy bueno. Es lo mejor a lo que pueden aspirar... Y hasta hace poco ni siquiera existía esto...

DÉBIL- Sí, si... Para algunos, sí... es una buena idea... Pero dirán entonces, que el altruismo es un medio para un fin egoísta.

JOSE- Si el altruismo no es genuino, lo que tú llamas "fin egoísta" -vivir en una comunidad de benevolencia y no agresión- resulta inalcanzable. La misma experiencia de empatía y compasión que necesitas para el altruismo tiene su equivalente en las relaciones personales dentro de la comunidad de altruistas. El altruismo implica un cierto "desprendimiento", "desapego". Al despojarte te haces más débil... pero te ves a ti mismo como merecedor de confianza. En la medida que eres humilde, despegado, altruista, benevolente te vuelves inocuo... simpatizas contigo mismo dentro de una comunidad de otras personas benevolentes, humildes y afectivas. Eso da solidez. Es un poco depresivo, pero facilita mucho la confianza y la afección. Piensa en cómo nos comportamos con un amigo enfermo...

PEPE- Hay personas que tienen una psicosis de que se fingen enfermos para ser cuidados.

DÉBIL- Pero eso parece retorcido...

JOSE- No, no lo es tanto: nuestro objetivo es la benevolencia. El enemigo es el amor propio. Cultivar la humildad, el desapego de lo material, empatizar con los que sufren... En ese estilo de vida hay confianza y afección... y un ideal clarísimo en la obra altruista... que a su vez puede entenderse también como lo de "hacer del mundo un lugar mejor".

PEPE- Lo mejor de todo es que es inequívoco. La humildad y la benevolencia no pueden fingirse.

DÉBIL- Hay una "falsa humildad"

JOSE- Eso es histrionismo, sobreactuación. Una forma muy humilde de cultivar la benevolencia es verse a sí mismo como interpretando un rol dramático, interiorizando un personaje, a lo Stanislavsky. Aun suponiendo que alguien tuviera algún motivo para fingir ser como nosotros, se le cazaría enseguida.

DÉBIL- La religión cristiana empezó con la humildad, y luego...

JOSE- El problema es que la religión cristiana, al estar asociada a poderes sobrenaturales, milagros y castigos en el más allá... Tanta fuerza, tanto poder... no son muy compatibles con la humildad.

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DORI- Me gustaría poder hacer más, pero tengo mis obligaciones... de ama de casa...

PEPE- Muy dignas obligaciones.

DORI- Pero para qué. Mi marido ya... como que no cuenta. No siento nada por él. Y mis hijos... no me han salido lo buenos que hubiese querido. Si pudiera, tengo derecho a la mitad del piso, lo vendería y... como vosotros...

JOSE- Si tienes que pleitear... no lo puedes hacer. Además, tus hijos...

DORI- Tal como está la vivienda ahora...

PEPE- Nos estás ayudando mucho. Localizaste a la asistenta social, la comida que sobra...

JOSE- Y tuya fue la idea de que viniéramos a Villaverde. Menos mal. Quedarnos en la Capital... no hubiera tenido sentido. Allí ya tenemos gente. Lo lógico es venir a hacer esto a un lugar donde no haya nadie antes...

DORI- Cuando he hablado con la gente que conozco sobre todo esto, piensan que es una tontería...

JOSE- A medida que propaguemos el movimiento... Todo es así. Todo es tontería mientras nadie le da importancia. Yo creo que es lógico que esto se expanda. Yo ahora hablo con más gente que nunca, y veo que la gente quiere participar en un movimiento para cambiar las cosas.

PEPE- Eso es un incentivo. Y lo del buen comportamiento...

DORI- Para mí, teneros aquí es una gran alegría.

JOSE- Amor y caridad.

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PEPE- Tú ayer no estabas, estuviste asistiendo al viejecillo...

JOSE- Fueron unas cuatro horas...limpié un poco, hablé con él, creo que fui útil. Está un poco senil. Y sin embargo vive solo. No tiene familia.

PEPE- Pues en esas cuatro horas, vino Dori, trajo unas galletas... Ya me he comido la mitad... Por la tarde igual nos hace una ensalada. Me contó la historia de su vida. No tuvo suerte con su matrimonio. Un matrimonio... es una unión de confianza.

JOSE- La base de la familia... en nuestra tradición cultural.

PEPE- El marido es infiel. Bueno... lo era... porque ahora ya da igual. Primero él negó ser infiel, y le dijo a Dori que era tonta por pensar eso. La insultó. Después ella hizo averiguaciones, y cuando se las reveló a él, se indignó de que lo hubiese espiado... Y después le dijo que la engañaba porque ella no era una buena esposa. Que era una mala madre, que no era una buena ama de casa, que no quería buscar trabajo ahora que los niños iban a la escuela, que se pasaba el tiempo viendo la tele. Que por eso se había buscado otra mujer. Y que si se quería divorciar ¿a dónde iba a ir ella? Y acabó la discusión yéndose todo enfadado, dando un portazo.

JOSE- ¿Y cuándo Dori supo de nosotros?

PEPE- Por la televisión... un pequeño reportaje sobre una comunidad nuestra, un piso... en otra ciudad. Entonces buscó por Internet y contactó con Antonio, en la Capital.

JOSE- Ahora Dori tiene amigos, personas en las que puede confiar.

PEPE- Pero nunca podremos ocupar el lugar de su familia.

JOSE- Tal vez sí... Se tarda años en formar una familia... quizá nosotros podamos conseguir lo mismo en semanas.

PEPE- ¿Crees que Dori es una mujer tonta?

JOSE- ¿Lo eres tú?

PEPE- Claro. Ya sabes que sí...

JOSE- Yo creo que Dori y tú, como yo, como toda la comunidad, contamos con la sabiduría. Podemos ser pusilánimes, fracasados, temerosos... poco asertivos... Pero tenemos la sabiduría de saber que la afección, la benevolencia, el consuelo mutuo...

PEPE- Si estamos solos no somos nada. Si estamos acompañados, pues...

JOSE- Y hay tantas cosas... Pequeñas... pero con la imaginación pueden ser incluso... grandiosas.

PEPE- Como Dios. ¿Cómo era aquello que me dijiste? Aquello de los frailes que "hablaban de Dios"...

JOSE- Hablar de Dios, sí. Eran felices hablando de Dios. Como quien habla de ajedrez o de matemáticas...

PEPE- Hombre, no... "hablar de Dios"... yo entendí que invocaban el amor cristiano que les unía.

JOSE- Freud decía que el amor cristiano es una estrategia de manipular el amor sexual reprimido. Una buena estrategia... Dios no existe, pero "hablaban de Dios"... y se consolaban. 

PEPE- Se puede hablar de tantas cosas... Pero decirle a una persona "hablas demasiado" busca humillarla.

JOSE- Pero si somos humildes...

PEPE- Hablar demasiado, hablar de tonterías, hablar solo... Hablar con Dios. Hablar de Dios.

JOSE- Cállate...

PEPE- Me callo.

JOSE- Habla...

PEPE- ¿De qué quieres que hable?

JOSE- Nuestros sombreros van haciendo ya su efecto...

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PEPE- Hombre, Antonio ¿qué tal? ¡Amor y caridad! ¿Quieres que te ponga con Jose? Vosotros sois más de teorías... Aquí, hablamos con la gente... Nos han salido un par de tareíllas de acompañamiento... No, la gente bien. Nadie es hostil. Tampoco nadie nos hace mucho caso tampoco... Te pongo con Jose... Sí, me siento bien. ¿Tal vez me ofendes al preguntarme eso? ¿No soy yo el más débil? Te aseguro que me volveré al piso si no puedo más... ¡Pero entonces echaría tanto de menos a Jose! Claro... no hay que ser machistas... Una mujer también puede ser vagabunda. Sí... estoy de acuerdo. Un tipo solo es demasiada soledad, y tres sería demasiada gente... Jose quiere hablar contigo...

JOSE- No, no... está bien.

PEPE- Toma el teléfono, Jose. Es Antonio.

JOSE- Hola, Antonio. Pepe ya te lo ha contado... "Sin novedad". Ni siquiera ha llovido... ¡Amor y caridad! Me alegro mucho... Todo progreso... ¡No sé! A lo mejor me deprimo... Algo estaríamos haciendo mal... Antonio, te lo digo: ¡tengo fe!

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MÍSTICO- Es que yo pienso que "hay algo"

JOSE- Hay muchas cosas. Pero tú te refieres a una presencia sobrenatural. Recuerda que existen alucinaciones. Pero no es malo que existan. Piensa en los sueños, en las obras de arte... La música...

MÍSTICO- Pero no es lo mismo... Quiero decir... a veces deseo rezar...

JOSE- Pero no hay nadie que escuche tus oraciones. Esa soledad es también emotiva.

MÍSTICO- ¿Una alucinación?

JOSE- Es... como un gran espectáculo... Yo lo imagino así. Fíjate cuánta gente se droga para alcanzar... "estados alterados de conciencia".

MÍSTICO- Nadie escucha mis oraciones...

JOSE- Un silencio sagrado.

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PEPE- Ayer, cuando iba a buscar a la asistenta social y a lavarme un poco en la biblioteca pública, me desvié del trayecto y comencé a caminar por una calle que iba hacia el campo. Pero me detuve a poco de acercarme una casa, porque un perro me ladró.

JOSE- Bruto inocente...

PEPE- Quizá algún día encontremos una razón para convertirnos en vagabundos... Ascetas errantes ¿no?

JOSE- Quizá cuando nuestro movimiento sea más conocido. Podríamos ir por las localidades más pequeñas... hacer recorridos... un poco excursionistas.

PEPE- Viejos errantes... Me gustaría... Esta ciudad es pequeña... el campo está ahí al lado.

JOSE- Imagínate que lográramos ser... una persona de cada mil. En la Capital hay medio millón de habitantes. Eso serían quinientos creyentes. De entre ellos, quizá cincuenta fuesen viejos, inútiles para el trabajo.

PEPE- Amor y caridad.

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LÓGICO- Todo esto de la evolución... parece bien pensado. Si los individuos pudieran propagar genéticamente el comportamiento altamente cooperativo... todos nos beneficiaríamos. Pero el más cooperativo queda en desventaja frente al que se aprovecha de él. El más cooperativo corre riesgos por el bien común. Los riesgos hacen que muchos perezcan sin poder propagar su condición hereditaria. Y son los descendientes de los que se aprovechan los que se reproducen más...

PEPE- Correcto. Por eso a Darwin se le ocurrió "la selección de grupo"... si por un azar en un grupo hay más cooperantes que aprovechados, ese grupo será más eficaz y obtendrá más recursos que los grupos en que abundan los aprovechados. Ese grupo predominará y logrará poco a poco expandir su herencia. Ahora bien: hoy en día la evolución es de tipo cultural. Nosotros desarrollamos un estilo de vida que es más cooperativo... pero menos atractivo a nivel de individuos

LÓGICO- Pero si una minoría logra seleccionarse a sí misma para propagar este estilo de vida y por ahí se alcanzan logros...

PEPE- Como todos los comienzos. Dicen que los primeros cristianos eran unos tontos. Esa imagen da la historia del Evangelio. Los tontos, por saberse incapaces de un triunfo individual, buscaban un consuelo en comunidad.

LÓGICO- El cristianismo sería la unión de los tontos por vínculos de benevolencia y consuelo.

JOSE- Tontos, pusilánimes, débiles... Los más necesitados de consuelo, afección y mutua confianza.

LÓGICO- Amor y caridad, claro. Nada glamuroso, pero...

JOSE- El error es la insistencia en que los altruistas deben ser "personas normales". La idea de que, como "personas normales" somos todos, eso quiere decir que hay grandes posibilidades de que muchos se conviertan en agentes altruistas. Pero las personas normales tienen preocupaciones normales: las hipotecas, los divorcios, disfrutar de las vacaciones... Apelando a su "normalidad" no van a conseguir que actúen como altruistas. En cambio, personas especiales, diferentes...

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IDEALISTA- El ideal político o religioso aporta al creyente unas recompensas motivadoras. De tipo emocional, supongo.

JOSE- Nuestra creencia es muy apta para ser motivadora, puesto que implica mejorar el estilo de vida en un sentido de benevolencia. Eso incrementa las posibilidades de vida social. Vivir en una comunidad de extrema confianza en la que se cultiva la afección, el consuelo, la humildad y la empatía es muy probable que enriquecerá las relaciones humanas. Inconvenientes principales: las personas motivadas para una existencia de ese tipo tienen que ser personas de poco éxito, probablemente débiles; y el otro inconveniente sería que los sacrificios podrían ser muy elevados.

IDEALISTA- Me parece muy bien que se contradiga la vieja idea de que el compromiso ideológico debe ser independiente de los intereses privados. Si el interés privado se limita a vivir en un entorno prosocial... ¿Erais felices en aquel piso que compartíais en la Capital?

PEPE- Sí. Y eso que cada vez hablábamos menos. Al principio era como... como una escuela de arte dramático... Aprender a expresarnos. Estaba bien cuando nos quedábamos callados porque el lenguaje siempre debe contener... cosas. Había cierto olor... Mucho jabón, mucha lejía... pero aunque metimos plantas...

IDEALISTA- A mí me parece que cuando una persona se integra en una comunidad ideológica lo que busca es captar fuerza. La fuerza de la comunidad en marcha. Eso no solo se refiere a la política, también a movimientos como la protección del medio ambiente.

JOSE- ¿Es lo mismo captar fuerza que captar consuelo?